天道（十一）

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金陵学府，山门脚下，神灸夜、辰昱、紫衣青年、青衣青年，及四位金陵学子向百姓布粥、施药。每日巳时，神灸夜都会到一棵菩提树下给小孩们讲故事。这故事光怪陆离，多是奇闻异事，孩子们听得津津有味，常将所听到的故事转述给父母们听。
　　
　　一些大人听了这故事，觉得故事不错，又与邻居分享；一些读过书或悟性不错的人，乍听这些故事可谓茅塞顿开，竟是明白了许多一直以来不曾明白的理，又懂了许多做人之道。久而久之，到菩提树下听故事的人越来越多，这其中不乏富豪乡绅的官宦之人，也不乏行将就木的耄耋老者。百姓们在金陵中还发现了许多奇闻异事，也多与这菩提树下的故事有所关联。原来，曾一连几天，天空都是倾盆大雨，可一到巳时立马放晴，待到神灸夜讲完故事，回到那金陵学府，天空又立时倾盆大雨；又有一连几天，原本还是狂风呼啸的恶劣环境，可一到巳时立马归于平静，待到神灸夜讲完故事，回到那金陵学府，狂风又再度来袭。
　　
　　这些奇闻异事中，菩提树的变化一直被百姓们津津乐道。这菩提树已有百龄，长得枝繁叶茂、高大挺拔，树干甚多却都聚拢一堆，就连那树枝和树叶也是紧密相连，仿若一把未开的伞。如今，这树的枝干各自为家。一根枝干在离地五寸的地方，横着长了三尺，成了一截树桩。那树枝和树叶也不再紧密相连，而是拼命的向四周伸展，远远望去，犹如一把巨伞。
　　
　　巳时将至，神灸夜如约来到菩提树下，这树下已是人山人海。神灸夜向菩提树道了声谢，随后便在树桩上坐下。一位孩童不解的问道：“夜哥哥，你每次都先向菩提树道声谢，才坐在这树桩上，这是为什么呢？”
　　
　　神灸夜道：“佛说，失便是得，得便是失。我受了这菩提树两礼，一为遮风挡日礼，二为赐坐礼；我以故事还它一礼，却还多受它一礼，已是失了份恩德。若还不懂得心存感激，这份恩德势必要还回去，岂不是断了它的‘善缘’。受惠不忘，施恩勿念，可不单单指代的是人，更是泛指这芸芸众生。”
　　
　　小孩似懂非懂的点了点头。一青年若有所思的瞧了眼头上，为其遮风挡日的菩提树枝，问神灸夜道：“夜师，我们也受了这菩提树遮风挡日之礼，敢问要如何还之？”
　　
　　神灸夜道：“你若有此心，便在内心真诚的感谢于它，其礼可受。若心中还过意不去，就以灌溉还之。”神灸夜说到此处，顿了顿，正色而道：“刚才你唤我为夜师，其礼不合，莫要在这样叫了，我担当不起。”
　　
　　青年闻之，忙起身，欲向神灸夜施弟子礼，神灸夜唯恐避之不及，慌忙躲开。青年道：“夜师，这是何意？”神灸夜回道：“我不过一说书人，当不得师父。”青年再道：“古人云，师者，传道授业解惑也。夜师近日所行之事，让吾等明白许多做人之事、世界之理，怎当不起吾等之师？”
　　
　　神灸夜摇了摇头，说道：“你饱读圣贤，却曲解圣意，不如不学。我近日所做之事，再三已言明只讲故事，何来传道？如执意说道，也是那诸天神佛和那些先贤圣者、大德之士，传了尔等之道，因为我讲的都是他们的故事；这授的业，亦是他们讲的理，方让尔等明白这做人之事、世界之理。尔等不道谢于他们，却反倒道谢于我，本末倒置，不但有损自己功德，还会连累于我。”
　　
　　青年神色惶恐，向苍天行了一礼，又向神灸夜施了一拱手礼，方道：“吾知错矣，谢先生提点。”
　　
　　神灸夜点了点头，遂开讲今日故事，其环顾人群一圈，忽问众人道：“‘人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电’。汝等可有知其意者？”
　　
　　众人面面相觑，神灸夜无奈一叹，正欲释意，忽见一龆龀（七、八岁）孩童站了起来，稚声说道：“三年前，有一位乞丐讨饭到我家，我娘见他可怜，就给了他两块刚蒸好的馍馍和一碗水。那乞丐谢过我娘，赠予我娘一句话，便是大哥哥刚才问的那句话。我娘问他是何意思，他说凡人不能做亏心事，是因为天威神录在鉴察着人间的一切。人的一举一念，天上的神明都看得一清二楚。哪怕动了一个不好的念头，都是未来果报的因。”
　　
　　神灸夜点了点头，孩童坐下。神灸夜道：“人的一切言行，神灵或者说是天都了如指掌，无所不知，但若人想知道，上天对人说了什么，那么便得熟知和学习，上天赐给大禹的九种治国安邦的天法。一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰向用五福，畏用六极。
　　
　　纣王之叔箕子有经天纬地之才，因劝谏纣王做一个仁德的君王，不要恣行逸乐，荒淫无道，不惜佯装疯癫、自残去感化纣王，欲盼其醒悟，莫做那暴君昏王，孰料反被纣王关押在狱中。周武王姬发率兵打進朝歌城，逼的殷纣王自焚身亡，箕子方才重见天日。武王知道箕子有经天纬地之才，便向箕子请教：‘于乎！维天阴定下民，相合其居，我不知其常伦所序’。这句话的意思为，怎样保护万民，并使其按照天的旨意和睦相处，我不知道哪些法度应如何制定，请先生指教。
　　
　　箕子便以鲧和禹治水的故事，道出了这九种天法，更着重讲了庶征。其道，‘庶征，就是上天示人的各种天象征兆，这些天象征兆就是天帝对我们的君主即天子、皇帝说的语言。这些天象征兆，主要包括：下雨、晴朗、暖热、寒冷和刮风。这雨、晴、热、冷、风五者齐备，而且都遵循着自然的规律发生的时候，那一定是风调雨顺，万物繁盛。如果其中的一种现象过多，那便是一种凶相；如果其中一种现象太少了，那也是一种凶象。
　　
　　上天对人间的皇帝，好的表现所作出的肯定，天象表示是：天子能恭敬而庄重的拜祭天地，就会有适时的雨水到来；天子能把国家治理的秩序安定，那就会有适时的艳阳天；如果天子有知识能智慧公正的处理事务，那么适时的热天就到来了；如果天子能从善如流，深谋远虑，那么寒气就能如期而至；天子能以德化民，民风纯善，那时就会有清风扑面，徐徐而来。
　　
　　上天对人间的皇帝，坏的表现所作出的否定，天象表示是：天子如果狂傲不羁，颠倒黑白，欺压良善，百姓愁怨，将会有大雨和洪灾出现；如果天子违纲悖纪，号令不顺，人心虚哗愦乱，刑罚妄加，欺师灭祖，滥杀无辜，则艳阳高照，大旱连年；如果为官不勤政，为民无正气，穷奢极侈，则酷热不退；如果治国无长策，朝令夕改，民不聊生，就会高寒肆虐；如果君臣正邪不分，昏聩淫~乱，就会狂风不止，沙尘暴频仍’。”
　　
　　

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