第五十九章控制
第五十九章控制 (第2/2页)“府君老爷明鉴，我们兔儿爷当不得淫祀之名，平日里也是求保姻缘，虽然不在国家的正祀之内，但对百姓们可没有什么危害……”
主持可怜兮兮地哭求着，眼眶通红，脸上有着说不出的可怜，令人动容。
一旁的知县脸色涨红，不断的点头称是，显然已经被说动了。
可惜，郑森对于男人没兴趣，他昂首而立：“莫要故作姿态，此等淫祀，本就不在朝廷之列，任你说破天，本官也不会放过他的。”
一时间，主持雨打芭蕉，泪湿衣襟，惹得不知多少人心生怜悯。
随后，郑森明示众人，言语兔儿仙乃淫祀，当着众人的面，让衙役们直接将整座庙拆了。
而那些金银珠宝等财货，一半收入县仓，一半分发给听令的衙役官员。
一时间，所有人欢欣鼓舞，心中的怜悯一去无影踪，兔儿仙在漂亮，哪有钱财重要？
那主持，庙祝等，此时满脸的狰狞，别提多愤怒了。
兔儿仙对他们来说，就是聚宝盆。
受此影响，所有人士气大振，巴望着看着郑森，眼眸中写满了渴求。
郑森冷眼旁观，心中闪过一丝明悟。
直到这时，他才明白为何福建百姓好鬼神了。
一部分肯定是由风气影响，而另一部分的原因，则是许多人把建神庙当做一门生意。
所以，无论是人尸兽首，还是什么诡异怪事，都只是他们敛财的由头罢了。
人们的心中都是有欲望的，膨胀且不合理的欲望居多，例如好男风，这在正神那里是肯定得不到保佑的。
所以，庞大的隐私欲望，增加了淫祀的存在，再加上福建好鬼神的风气，使得其推波助澜，十步一庙。
归根结底，还是钱在惹祸。
当然，如果在后世如兔儿仙等，就像一个流量热点，然后某个有远见的人为了蹭热点，建立庙宇带货收钱，欺骗那些不明真相的百姓。
毕竟在不读书的情况下，哪个百姓知道什么是正祀，什么是淫祀？
在兔儿仙庙前立下威势后，郑森毫不含糊，再接再厉，不断地待人拆除庙宇，每日不断。
而这时候，衙役自然是不够的。
郑森也不慌，他直接动员那些贫穷之人，以分田分财为诱惑，让其一起拆庙！
果然，数以百计的贫民被动员后，拆迁的效率极高，短短十来日，就有百座庙宇毁坏。
而这群人获利颇丰，立马一传十，十传百，整个县城的人都动员起来了！
而站在淫祀方面的，只有一些既得利益群体，例如神婆，庙祝一类人，根本就无法阻止大势。
中国人对信仰的灵活底线，在这一刻体现的淋漓尽致。
昔日诚恳的信徒，因为钱财之故，毫不犹豫的带头拆起了自己的信庙，乐滋滋地数钱。
还有一些正祀受到无妄之灾，郑森不得不派人贴条保护起来。
整个福建上下，对于淫祀的打击，是前所未有的一场大活动。
巡抚亲自督任，知府操办，知县执行，可谓是轰轰烈烈，效果极高。
据统计仅仅是一个月时间，整个福建被拆毁的庙宇超过了万座，数万庙祝神婆被抄家，被抓，可谓是大快人心。
某种程度上来说，淫祀几乎受到了毁灭性打击。
但人心的欲望是无穷无尽的，福建天然就是淫祀的土壤，其定然会短时间内再次滋生！
不过，只要文官们持续打击，长此以往下去，淫祀必然大减。
这场轰轰烈烈的打击淫祀活动，受到了朝廷褒奖。
大明公报直接刊登政评，对其大肆夸赞，并且号召天下百官学习，取缔淫祀，匡正百姓。
一时间，整个福建好像上了热搜，大受天下人瞩目。
“对于那些庙祝，神婆，一律给我迁徙到吕宋去，他们不是爱神神叨叨吗！去跟天主教争去吧！”
皇帝冷声道，放下了来自福建的密匣！
儒家从孔子的，敬鬼神而远之，到董仲舒的春秋繁露，儒家完全取得了祭祀信仰大权。
正神，淫祀，取决于文官们的认可与否。
当年佛教东传，一直被儒家抵制。就是因为其需要出家，断子绝孙，不溶于儒家伦理道德。
后来其不得不宣扬落发为僧，是为了给父母家人祈福，这才获得谅解。
天主教从某方面来说，讨好文人士大夫阶级的政策是正确的，其对在中国的传播是极其有效的。
不过在中国历史上，早在西周时期，王权彻底地胜过神权，殉葬等陋习被废，才算是奠定了基础。
商朝之所以内乱，其中就有就是纣王严格推行周祭制度，固定和缩小致祭神灵的范围，以此疏远旧贵族，企图压制神权，从而爆发内乱。
但其却没有想到，神权却与商王相辅相承的。
而欧洲，只有在十六世纪，因为教皇售卖赎罪券，引起了宗教改良，王权才真正压过神权。
非洲，中东，美洲更不必说，神权处于碾压状态。
所以说中国是个早熟的国家。
“天主教在大陆发展的如何？”
突然，皇帝询问起了天主教。
在之前，传教士们立下了不少的功劳，例如改进火炮，造船，历法编修等，都具有莫大的功劳。
有鉴于此，皇帝允许天主教在北京、天津二地修建教堂，传播信仰。
但却要严格遵守利玛窦规矩，即尊重大明百姓祭祖祭孔等传统习俗。
而要知道在天主教中，是不允许尊崇其他偶像，讲究信仰唯一。
所在在康熙年间，甚至允许天主教在全国传播。
“陛下，西夷人热衷于传教，这几年来在京畿发展很快，估摸着有万人了。”
羊乐思虑一下，脱口而出。
“是吗？”
朱谊汐轻笑道：“长此以往，佛、道二教，可就难安生咯！”
多了天主教这样一条鲶鱼。宗教界岂能安生？躺着赚钱的时代快没了。
朱谊汐很冷静地想到：“天主教发现迅速，需要进行控制了。
既然法国国王能对自己国内主教人选控制，为何我不能？”
(本章完)